本篇文章给大家谈谈商朝，以及裳字的读音的知识点，希望对各位有所帮助，不要忘了收藏本站喔。
文章详情介绍：
商朝频繁迁都究竟在躲谁？其实躲的并非只有洪水，背后还另有隐情
说起商朝恐怕大部分人对此都比较陌生，毕竟那是一个比较久远的朝代，一些历史细节都无法考证。
但商朝作为我国历史上第二个奴隶制朝代，前后延续了五百多年，在历史上留下了浓墨重彩的一笔，绝对不是一个可以忽视的朝代，而《封神第一部》的大火，也让这个朝代更好的呈现在大家面前。
作为后人的我们，说起商朝，恐怕都会想起那句“商人爱搬家”，这个说法其实是商代频繁迁都造成的。
据历史记载，商代前后加起来迁都多达十余次，看到这里恐怕有非常多的人对此感到奇怪，商朝如此频繁迁都到底为了什么？
难道真的像大家认为的那样，就是为了躲避频繁暴发的洪水吗？其实其中还有其他隐情。
商朝政治制度天然的缺陷
熟读历史的都知道奴隶制社会是人类文明较为早期的政治制度，这样的制度最大的缺点便是劳动力的自由被束缚，造成劳动者的积极性极大下降。
另外商朝还是一个奴隶制中央集权的国家，这样国家的矛盾除了奴隶与奴隶主的矛盾之外，还有贵族阶层与君主的矛盾。
这样的矛盾一旦积累时间过长，就会造成社会动荡不安人民生活颠沛流离。
淘宝商朝的王权是采取继承制的，最为扯淡的是这个继承制到底是父死子继还是兄终弟及，根本没有个明确的规定。
再加上商朝又是分封制的政治制度，这也造成了一到王权更迭时，总容易引起政治混乱。
想象一下，一个王室中所有皇子获得继承权的机会是一样的，一旦到了权力交替的时候，又有谁不想夺得那个拥有无限权力的位置呢？
正是因为王室的无限纷争和权力争夺，才让商朝出现了像“九世之乱”这样的混乱。
商朝开始于公元前1065年，距今已经有三千多年的历史了，在那个时候世界上大部分地区都是一片荒芜，只存在少数几个文明。
那时的科技也并不发达人类的生产力十分落后，这也就造成了商朝是一个沿黄河流域而建的政权，这也是人类早期河流文明的一个特点。
毕竟那时的人类刚处在文明萌芽时间，生产力和制造力都非常地低下，只能依靠于河流沿岸便于耕种，另外河流沿岸的冲积泥沙比较肥沃，更利于农业的发展。
黄河虽然被中华人民亲切地称为“母亲河”，它孕育了中华文明同时哺育中华儿女，但黄河自古以来就不是一条温顺的河流，黄河因为含沙量大而闻名，同时又因为其破坏力而让人又爱又恨。
在中国历史上有记载的因为黄河改道、决堤造成的洪涝灾害不胜其数，自商朝有文字记载以来就从未改变，所以商朝作为一个建立在黄河流域的朝代，自然也少不了遭受黄河带来的洪涝灾害。
另外在人类早期文明期间，君主想要统治国家除了武力之外还要依附神权。毕竟那时的底层人民比较愚昧对于神权有着极高的敬意，君主统治国家依靠神权，是最简单有效的统治方法。
商朝迁都前八后五
关于商朝迁都到底多少次，到如今没有一个非常准确的说法，大家都比较认同的是前八后五，按照这个说法商朝迁都的次数也有13次之多。
但细细分析之后就会发现，这13次迁都迁了15个都城基本上都在河南河北以及山东一带。
迁都河北是因为商朝自冀南而闻名，这里算是商部落的老家，河南和山东则是黄河流域人口聚集比较发达的地区。
可以说，商朝几次迁都都没有离开过黄河流域的核心地带，同样也没有躲过黄河水灾泛滥的地区，所以关于商人频繁迁都是为了躲避洪水的说法，大家都比较认可，事实上也有很大的原因在此。
当然王权依附神权也是商朝频繁迁都不可忽视的原因，每当遭遇天灾人祸，王朝便以神明的名义提出迁都，即便是君王也很难违背所谓神的意愿。
商王朝迁都如此频繁，难道统治者不知道黄河流域水灾泛滥容易受到波折吗？
他们当然知道这个事实，可之前我们也说过商王朝处于文明初期，人们几乎都聚集在黄河流域，只有这里人口密度高且城市也比较繁荣。
当然从历史的角度细细分析来看，商朝如此频繁迁都躲避洪水并不是最主要的原因，像是商朝有记录的这13次迁都中，仅因为洪水而迁都的恐怕连一半都不到。
商朝如此频繁迁都更主要的原因，是来自政治方面的因素。
前面给大家介绍了商朝的政治特点，商朝混乱的继承制度让商朝建立的这几百年时间里内乱不断，王室因为权力同室操戈。
这样频繁的战争和权力争夺才是商朝迁都的最根本原因。
当国家内部发生混乱或者是诸侯国叛乱时，如果首都距离敌方势力过近，会让商王处于一个比较危险的境遇当中。
同时国家也需要极大战略纵深来与敌人展开周旋，于是迁都便成为了最好的选择。
迁都除了以上的两点原因之外，还有其他看不到的隐性福利，首先迁都可以挑选土地更加肥沃自然环境更加优越的地方，使得王城的自然环境变得更好。
另外迁都到了一个全新的地方，王城内部的势力范围就要重新洗牌一切都要重新做起，这样原本积累的阶级矛盾也会得到化解。
最后一条，也是最重要的一条，便是迁都后不但避开了叛乱势力的攻击，还能让迁都的地区变得更加繁荣，从而带动周边地区的建设和发展。
当然任何事情都不是百利而无一害的，从奴隶阶层来看商朝频繁迁都是一件非常劳民伤财的事，毕竟新都城的城市建设和土地开发都需要最底层的奴隶付出血汗。
后记
盘庚迁殷，之所以在商朝那么多次迁都中非常出名。
除了这是商朝最后一次迁都之外，主要还是盘庚这次迁都稳定了商朝的形势，奠定了王朝之后二百多年的安稳，具有跨时代的历史意义。
那么为何盘庚这次迁都能够一劳永逸地解决问题呢？事实上盘庚迁殷之所以会取得成功，主要原因就是他尽可能地避免了上面我们提到商朝频繁迁都的原因。
盘庚迁殷这个殷是如今的河南安阳一带，商朝时期这里距离黄河非常地远，距离商家族的商丘也比较远，不管是自然灾害还是商族旧势力都难触及到这里。
另外在盘庚准备迁都的时候，虽然遭遇到了非常大的抵制，但盘庚迁都之心非常坚决。
而且在盘庚迁殷后不久，他的侄子武丁就在继位后明确了嫡长子继承制，商朝混乱的根源被武丁一个制度抹除，所以才会有之后商朝二百多年的安定繁荣。
看完这些大家还认为商朝频繁迁都是为了躲避洪水吗？显然不单单是……
山寨版《说文解字》（12-4）——家长们如何应对双减大环境续三
附例：形声边为尚的形声字组（12-4）
自2021年12月开始，除每周二、四、六依旧发布正文以外，每周日会发布1050组形声字组中的一组，供感兴趣的读者参考研读。划着重线的一句话、以及后面每一个形声字的所谓“逻辑传承关系”一类话，均是作者自行总结归纳的；有否道理只能是见仁见智。至于每一个形声字的读音与解释都是在网上抄过来的主流看法。
前十四个形声字为《中国通用汉字表》中3500个常用汉字中的。其后的四个字为3000较常用汉字中的、再后面的二个字为1510个非常用汉字中的。其余的汉字则不在《中国通用汉字表》中。原稿中本来是用不同字体区分的，由于作者的电脑水平问题、上传时就只能文字说明一下了。
序号0884的含义为：头两位为形声边笔划数、后面两位为相同笔画数时、按照汉语拼音发音排列的英文字母序号。
0884、尚——趟躺淌棠敞掌堂赏常裳倘党当當尝嘗 绱徜耥惝 埫牚 鞝瓽鋿23
《尚》，读音shàng。本义为尚且，还、仍然。引申义为尊崇、注重，社会上共同遵从的风俗、习惯等，矜夸、自负，古、久远，庶几、差不多等。也是姓氏。作为传承字，尚与作为形声边组成的汉字也没有繁体、简化字之分（不考虑形义边简化时）。
尚作为汉字的形声边时，具有平摊开、尊重、古人下裙的含义。
《趟》，读音tàng。外形义、内形声。本义为来往的次数。引申义为趟马，戏曲中表演骑着马走或跑的一套程式动作。亦为赶趟儿，表示赶得上、来得及，凑热闹。又可表示用于成行的东西。读音tāng时，本义为从有浅水、草的地方走过去。引申义为用犁、锄等把土表层翻开，除去杂草并给苗培土。其字义与形声边尚有逻辑传承关系。
《躺》，读音tǎng。左形义、右形声。身与尚联合起来表示身体摊平。本义为身体、亦指器具、车辆等横倒。其字义与形声边尚有逻辑传承关系。
《淌》，左形义、右形声。读音tǎng时，水与尚联合起来表示大面积流水、全身流汗。本义为液体大面积地流下。读音chǎng时，本义为水起波纹。其字义与形声边尚有逻辑传承关系。
《棠》，读音táng。上形声、下形义。木与尚联合起来表示一种树冠开展、枝叶开张的木本植物。本义指一种树冠开展、枝叶开张的木本植物、即棠梨，一种落叶乔木，果实略呈球形。可以用作嫁接各种梨的砧木。这种植物的果实，均亦称杜梨。也是姓氏。其字义与形声边尚有逻辑传承关系。
《敞》，读音chǎng。左形声、右形义。本义指把很高的土丘之类清理平整，以便远眺。引申义指宽阔，无遮拦，又表示动手开阔场地、扩大空间，形容房屋、庭院等没有遮蔽，张开、打开，古同畅、表示畅快。其字义与形声边尚有逻辑传承关系。
《掌》，读音zhǎng。上形声、下形义。尚与手联合起来表示手由卷缩转向摊开、展平。本义为手摊开后露出的部分，引申义为手心、脚心，用巴掌打，把握、主持、主管，鞋底或牲口蹄子底下的东西。组词掌故，本义为关于历史人物、典章制度等的故事或传说。也是姓氏。其字义与形声边尚有逻辑传承关系。
《堂》，读音táng。上形声、下形义。本义为正房，引申义为高大的房子，同祖父的亲属关系。转义为旧时官吏审案办事的地方。也是量词。其字义与形声边尚有逻辑传承关系。
《赏》，读音shǎng。上形声、下形义。本义指地位高的人或长辈给地位低的人或晚辈财物。引申义为因爱好某种东西而观看，认识到人的才能或作品的价值而给予重视，尊重，敬辞等。也是姓氏。古同尚。其字义与形声边尚有逻辑传承关系。
《常》，读音cháng。上形声、下形义。本义是古人穿的下裙，引申义为有永久的、固定不变的。引申义为一般的、普通的，再引申出经常、平常的意思。由永久不变引申为规律、准则，特指封建社会中人与人关系的准则长久、经久不变，时时、不只一次，也是姓氏。其字义与形声边尚有逻辑传承关系。
《裳》，读音cháng 或shang。上形声、下形义。本义为裳裳，表示光明。一般指古人遮蔽下体的衣裙。古人穿的遮蔽下体的衣裙,男女都穿,是裙的一种,不是裤子。其字义与形声边尚有逻辑传承关系。
《倘》，左形义、右形声。读音tǎng时，本义为假使、如果。读音cháng时，本义同徜。其字义与形声边尚有逻辑传承关系。
《党》，读音dǎng。上形声、下形义。本义为为了政治目的结合起来的团体，意见相合的人或由私人利害关系结成的团体。也是姓氏。在繁体字中黨和党意思不一样。党氏在繁体字中只能用黨，而党派只能用党，只不过在汉字简化时黨被简化为党了。其简化字字义与形声边尚应该没有什么逻辑传承关系。
《当》，繁体字为當。上形声、下形义。读音dāng时，本义为两块田价值相当、相等。引申义为充任、担任，掌管、主持，正在那时候或那地方，面对着，相称、相配，应该，抵敌，判罪、意为处以相当的刑罚，顶端、头等。也是象声词，形容金属撞击的声音。读音dàng时，本义为合宜。引申义为抵得上、等于，姑且作为、认为，在同一时间，吃亏、受骗，抵押等。其简化字字义与形声边尚应该没有什么逻辑传承关系。
《尝》，繁体字为嘗。读音cháng。上形声、下形义。本义为辨别滋味。引申义为试，试探，经历。其简化字字义与形声边尚应该没有什么逻辑传承关系。
《绱》，读音shàng。左形义、右形声。糸与尚联合起来表示把鞋垫、鞋帮摊开在鞋底上进行缝合作业。本义为缝合鞋底、鞋垫、鞋帮。其字义与形声边尚有逻辑传承关系。
《徜》，读音cháng。左形义、右形声。彳与尚联合起来表示行走在开阔平坦的街道上。本义为逛大街。引申义为徘徊，盘旋，自由自在来回地走。亦作倘佯。其字义与形声边尚有逻辑传承关系。
《耥》，读音tǎng。左形义、右形声。本义为弄平田地，清除杂草。引申义为用于水稻中耕，除草、松土的农具。其字义与形声边尚有逻辑传承关系。
《惝》，读音chǎng。左形义、右形声。本义为失意的样子。其字义与形声边尚应该没有什么逻辑传承关系。
《埫》，左形义、右形声。读音chǒng时，本义为埫塎、表示不安。读音shǎng时，本义古同垧，为土地面积计算单位。也用来表示山间平地，多用于地名。其字义与形声边尚有逻辑传承关系。
《牚》，读音chèng。上形声、下形义。尚与牙联合起来表示外露的犬牙、长出嘴外的犬牙。本义为长出嘴外的犬牙。象牙就是牚。引申义为抵抗。转义为倾斜的柱子，桌椅等腿中间的横木等。其字义与形声边尚应该没有什么逻辑传承关系。
《鞝》，左形义、右形声。读音shàng时，本义为绱。读音zhǎng时，本义为扇马鞍皮。其字义与形声边尚有逻辑传承关系。
《瓽》，读音dàng。上形声、下形义。本义为砌井壁的砖。大瓮。也是姓氏。其字义与形声边尚应该没有什么逻辑传承关系。
《鋿》，读音shǎng。左形义、右形声。本义为磨。转义为车轮绕铁。其字义与形声边尚应该没有什么逻辑传承关系。