作者 | 张婧怡
编辑 | 邓咏仪
举天下之作，强者果。天下之大作，其
一场疫情宣传，营造浓厚氛围。临近国庆假期，人员流动将持续增加，为切实加强疫情防控“外防输入”，进一步抓实抓细常态化疫情防控措施，新维路社区组织网格员积极开展国庆节前疫情防控宣传。网格员向居民宣传疫情防控常识及防控注意事项，倡导居民非必要不离兰，不去密集场所，加强个人健康防护，养成公共场所戴口罩、勤洗手的好习惯。通过此次宣传，强化了群众的疫情防控意识，为守护社区群众生命安全提供了强有力的保障。
因此，云维保平台的工厂维保SaaS服务应运而生。目前，云维保服务平台的企业客户已有数千家，平台所承接管理的各种工业生产设备近十万台，维修工程师规模已过万户。
[72] 范毓周：《上博楚简〈恒先〉新释及其简序与篇章结构新探》，《中原文化研究》2015年第1期。
在云维保平台中，工厂设备管理人员可以随时随地实时、多屏掌控设备巡检、维保数据，管理层则可通过查阅设备的分期数据表、故障统计表等，实现对工厂生产设备一线数据的信息化统计和分析。当前，云维保工厂维保服务系统的主要功能设备台账、巡检保养、维护维修、数据看板、经营报表等。
一场全面检查，确保安全稳定。网格员对辖区内企业、沿街商铺等场所开展“地毯式”消防安全及食品安全排查。检查过程中，社区工作人员针对消防设施的维护、灭火器有效期、消防通道和安全出口的畅通等情况，向经营业主讲解消防安全注意事项，并对检查中发现的安全隐患进行记录，责令其限期整改。同时对辖区食品商户营业执照、食品经营许可证等相关证件进行检查，对零售店内的食品的生产日期、保质期、标签标示等进行仔细检查，督促经营者做好日常自查工作。
[59] 廖名春：《上博藏楚竹书〈恒先〉新释》，《中国哲学史》2004年第3期；李学勤：《楚简〈恒先〉首章释义》，《中国哲学史》2004年第3期。
[66] 李零：《上博楚简〈恒先〉语译》，《中华文史论丛》2006年第1期。
[45] 季旭昇认为，《恒先》存在随文说解的现象，见季旭昇：《从随文说解的体例谈〈恒先〉的诠解》，武汉大学简帛研究中心：《简帛》（第1辑），上海：上海古籍出版社，2006年，第107—117页。若其说成立，“气是自生、自作”“或，极焉，生或者同焉”“复，生之生、行”“无与也”等语义累赘或支离的表述均当属于随文说解之例。如此，才能更好地理解简文的论说逻辑。
或非或，无谓或。有非有，无谓有。生非生，无谓生。意非意，无谓意。言非言，无谓言。名非名，无谓名。事非事，无谓事。
首先看宇宙生成前的状态。“极先无有”，指的是太初之时不存在“有”。彼时是“质”“静”“虚”的状态，具体而言是“大（太）质”“大（太）静”“大（太）虚”。
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首先示列《恒先》全文如下：
不过，无论从用字习惯还是文义看，此说都难以成立。如果承认“亘”“
那么“或”究竟是什么呢？目前大致有三种说法：
《恒先》以“或”指代宇宙本原的设定，在传世文献中并非没有踪迹。一些学者已经注意到《庄子·则阳》《管子·白心》的相关论述。[79]《庄子·则阳》称接子有“或使”之论，即某物作为宇宙的动力而存在。郭象注云：“接子曰道或使。”成玄英疏云：“接子谓道有使物之功。”[80]均谓“或”即“道”。《管子·白心》则提到“天或维之，地或载之”“视则不见，听则不闻”“洒乎天下满，不见其塞”的“或”，颇类似于“道”。[81]这两则文献皆是以“或”指代化育宇宙的“某物”，可与《恒先》相参证。据《庄子》成玄英疏，“季真、接子并齐之贤人，俱游稷下”[82]，接子为稷下先生。《史记·孟子荀卿列传》载：“接子，齐人……学黄老道德之术。”稷下为黄老重镇，接子为学黄老道德之术的稷下先生，《管子》也被视作稷下之学的结晶，接子“或使”之论、《管子·白心》以及《恒先》都应置诸稷下黄老的背景中理解。我们甚至可以大胆猜想，《恒先》出自接子本人或者接子学派之手，上博简的抄写年代与接子的生存年代亦相接近。
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[37] 廖名春：《上博藏楚竹书〈恒先〉新释》，《中国哲学史》2004年第3期；李锐：《读〈恒先〉札记》，《楚地简帛思想研究》（第3辑），第372页；陈静：《〈恒先〉义释——思想史视野下的一种解读》，《西安建筑科技大学学报（社会科学版）》2007年第1期；王中江：《终极根源概念及其谱系：上博简〈恒先〉的“恒”探微》，《哲学研究》2016年第1期；任蜜林：《“恒”：〈恒先〉哲学体系的核心》，《齐鲁学刊》2019年第2期。
祥义、利巧、采物出于作，作焉有事。不作，无事。举天下之事，自作为，事庸以不可赓也？
[57] 将“刃”读作“牣”是李学勤的意见，见李学勤：《楚简〈恒先〉首章释义》，《中国哲学史》2004年第3期。裘锡圭从之，并认为“不自牣”是不充满自己、保持虚空的状态，见裘锡圭：《是“恒先”还是“极先”？》，《裘锡圭学术文集·古代历史、思想、民俗卷》，第332页。李零如字读，将“厌”解释为满足，将“忍”解释为压抑，见马承源主编：《上海博物馆藏战国楚竹书》（三），第288页。
[53] 李学勤：《楚简〈恒先〉首章释义》，《中国哲学史》2004年第3期；頴川智：《上博楚簡『亙先』の宇宙生成論—馬王堆漢墓帛書『道原』との關連を通して—》，《日本中國學會報》2007年总第50集。
因此，工业互联网的售后运营服务价值也变得愈发突显，尤其是生产企业的设备全生命周期管理服务也需求迫切。